तिब्बतमा लिपिको सुरुवात

श्यालु लोचेनका अनुसार थुमी संबोटाले ‘रञ्जना लिपि’बाट ‘उ–चेन’ (क्यापिटल लेटर) र उर्दू लिपिबाट ‘उ–मी’ (सानो अक्षर) बनाएकी हुन् । पुटन लगायत भाषाविद्हरू थुमी सोम्बोटाले शहरी लिपिबाट सम्बोटा लिपिको विकास गरेको भनाइ राख्छन् भने गेडुन छोफेलले गुप्त लिपिबाट बनाएको धारणा राख्छन्। गेडुन चोपेलको अनुसन्धानले अर्थ बोकेको पाइन्छ। आचार्य थुमी संबोटा ७ औं शताब्दीको सुरुमा लिपि शिक्षा सिक्न भारत गएको कुरा प्रसिद्ध छ । भारतमा गुप्त लिपि अभ्यासमा थियो। संबोटा लिपिमा गुप्त लिपिसँग धेरै समानताहरू छन्। समय पनि मिल्दै जाँदा गेडुन चोफेलको दृष्टिकोणलाई सकारात्मक रूपमा लिन सकिन्छ । माथिका कारणहरूबाट यो भन्न सकिन्छ कि लिपिहरू पारस्परिक रूपमा अनुसन्धान गर्नु तार्किक, तर्कसंगत र उपयुक्त छ र यो भाषाविद्हरूको पनि तरिका हो। गेडुन चोफेलका अनुसार लिपि पनि त्यतिबेला सहरको लिपि थियो। यदि यसरी विश्लेषण गर्ने हो भने, पुटन र अन्य भाषाविद्हरूको विचार मेल खान्छ। भाषाविद्हरूले गुप्त लिपिबाट नगर लिपिको विकास भएको तर्क गरेका छन् । पहिलो, आचार्य थुमी भारत जाँदा सहर लिपि थिएन । दोस्रो, रञ्जना लिपि धेरै पछि विकसित भयो। त्यसैले तिनमा आधारित लिपि विकास अतार्किक र अप्रासंगिक देखिन्छ।

आचार्य थुमी सम्बोटाले तिब्बतमा सम्बोटा लिपिको विकास गर्नुअघि तिब्बतमा कुनै लिपि थिएन भन्ने ऐतिहासिक प्रमाणले देखाउँछ। त्यसैगरी चीनको थाङ इतिहासले पनि केही बुँदाहरूलाई समर्थन गर्दछ। यसको विपरित, आचार्य थुमी संबोटाले आफ्नो लिपि विकास गर्नुअघि तिब्बतमा लिपि रहेको बोन्सले बताए । यदि त्यहाँ कुनै लिपि नभएको भए, हड्डीहरूको धर्मशास्त्र विगतमा विस्तारित हुने थिएन। यो स्याङ शुङ लिपिबाट क्रमशः विकसित भएको मानिन्छ। तिब्बतमा पूर्व-सम्बोटा लिपिको अवस्थालाई विचार गर्न, इतिहासको लिपिमा जस्तै, चट्टानहरू, पहाडहरू, गुफाहरू, माटोका भाँडाहरू र अन्य भाँडाहरूमा प्रतीकात्मक लेखन पाउन सकिन्छ। वास्तवमा, तिनीहरूले लामो समयसम्म आफ्नो इतिहास गुमाए, र यो फेरि पुनर्जीवित भयो। यति हुँदाहुँदै पनि सम्बोटा लिपिभन्दा पहिलेको लिपि कसैले पत्ता लगाएको छैन । त्यसैले क्रिप्टोलोजिस्टहरूले कुनै पनि जातको कुनै लिपिको अस्तित्वको कारणहरू माग्छन्।